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,甘泉在〈答阳明王都宪论格物〉中反覆申明者无非此意:
昔曾参芸瓜误断其根,父建大杖击之,死而复苏,曾子以为无所逃於父为正矣.孔子乃曰:「小杖受,大杖逃,乃天理矣.」一事出入之间天人判焉,其可不...
郑宗义
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524781608.html
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书中有“敬礼一切种智安稳天人师，降伏四魔，成等正觉，转尊***，度脱众生，教化已周，入于涅盘。……”等语，充分表示其归信佛法之忱，这时该国佛教当颇兴盛。另在阇婆洲(即爪哇岛)上有诃罗单国，于元嘉七年(...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23063281886.html
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修行导入修性与修身相结合的进路。如云谷法会曾明示袁了凡：“事天立命，须于何思何虑时，实信天人合一之理。于此起善行，是真善行；于此言感通，是真感通。”⑥正是受到了佛教丛林功德化修行的思想影响，袁了凡撰写...
陈永革
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07245382053.html
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深深地融入中华民族的血脉之中，成为中华文明的民族属性和十分重要的价值取向。在人与自然的关系上，我国传统文化主张天人合一，强调尊重自然规律，对自然资源进行有节制的合理开发利用；在社会秩序上强调以和为贵，...
兆德法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07245682059.html
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的众生，都称呼你菩萨。他们所说的这个菩萨就是你，你也在其中。
已经成为菩萨了，还有什么可难的？三界所有的众生，包括那些天人都可以顶礼你，供养你，你已经变成他们的皈依处，祜主了，还有什么可难的？...
达真堪布 开示
|道次第|无常|大圆满|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/08435682210.html
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形态，即把入世的行动看作是对灵魂救赎的无关紧要而加以拒绝 [③] 。至于文人士夫的道德神圣性追求、民间百姓对于天人神性追求的区别，在于前者具有文化涵养，而后者缺乏文化修养内涵，流失于民间信仰。
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李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593482661.html
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大师开示，尚有他说，繁不备举。水许饮之，浆与乳，病时可与方便。若开为无碎渣者皆可食，即有乖上义矣。
问：佛家说：“天人早食，佛午食，饿鬼夜晚食”。——佛家戒晚食，以慈悯鬼道故。(当然不另有道理)。按：最...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07013382690.html
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圣僧。
南无如来，应供，正遍知，明行足，善逝世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。
四：拜八十八佛：南无普光佛---
五：跪念：如是等，一切世界，诸佛世尊，常住在世...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06151482822.html
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三启经)：
大唐三藏法师义静奉 制译
稽首归依无上士 常起弘誓大悲心
为济有情生死流 令得涅盘安稳处
大舍防非忍无倦 一心方便正慧力
自利利他悉圆满 故号调御天人师
稽首归依妙法藏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06151582823.html
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他们提出人身小宇宙与天地大宇宙相贯通，天人合一的观念，成为今日气功师发功治病之滥觞。新符箓派中的净明派，特别强调儒家纲常对道教修炼的指导作用，以忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍为 垂世八宝.此派入元后发展...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08150982974.html